#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמד. באיזה אופן נאמרו דברי רב גידל שהן הן הדברים הנקנים באמירה? 	"כתבו התוס' (ד""ה תשב) בשם רשב""ם שקדשו מיד מתוך התנאי או לאחר זמן והזכירו התנאים בשעת קידושין. ובירושלמי מוקי דרב גידל דוקא בנשואין הראשונים ודוקא באב הפוסק ע""י בתו, ולא אשה ע""י בתה ולא אח על ידי אחותו."	כתובות תוס' קט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמה. מה פירוש דברי רבה בר ירמיה שני דברים שאמר חנן הלכה כיוצא בו, שבעה דברים שאמר אדמון אין הלכה כיוצא בו? 	"הגמ' הסיקה דה""ק שני דברים שאמר חנן הלכה כמותו וכיוצא בו, שבעה דברים שאמר אדמון יש מהן שהלכה כמותו וכיוצא בו ויש מהן שאין הלכה כמותו וכיוצא בו, בכ""מ שאמר ר""ג רואה אני את דברי אדמון הלכה כמותו אינך לא. רש""י פירש שני הדברים שאמר חנן הלכה כמותו וכרבן יוחנן בן זכאי שאמר כמותו. שבעה דברים שאמר אדמון יש מהן שהלכה כמותו וכר""ג שאמר כמותו, ויש מהן שאין הלכה כאדמון אלא כר""ג שחלק עליו. בכ""מ שאמר רואה אני דברי אדמון הלכה כמותו, ובשאר הדברים שאמר אדמון אין הלכה כמותו.<br>והתוס' (ד""ה שני) חלקו על פרש""י ופי' כפר""ח שהלכה כמותו וכיוצא בו הכונה לדינים אחרים הדומים לאלו. והלכה כמותו ולא כיוצא בו כלומר בדינים הדומים לאלו אין הלכה כמותו."	כתובות קט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמו. מה הדין ומדוע בעורר על השדה 1) והוא חתום עליה כעד 2) והוא חתום על הקיום כדיין 3) עשאה סימן לעצמו 4) עשאה סימן לאחר 5) טען שחזר וקנה את השדה? 	"1) אדמון אומר שיכול לומר שמה שלא ערערתי בשעה שלקחתה וחתמי בתוך השטר עד לפי שהמוכר אדם חזק וקשה להוציאה מידו ונוח לי שתהא בידך שאוציאנה מידך בדין. וחכמים אומרים שהואיל וחתם הודה שאין לו עסק בה ואיבד את זכותו.<br>2) לכו""ע לא איבד את זכותו שהדיינים חותמים על הקיום אע""פ שלא קראו את השטר.<br>3) לכו""ע לא איבד את זכותו שאומר שאם היה מוחה לא היה מוכר לו וחשש למסור מודעא שמא יוודע למוכר.<br>4) לכו""ע איבד את זכותו דאין לומר כאן השני נוח לי.<br>5) נאמן. רש""י פירש דהפה שאסר הוא הפה שהתיר. והתוס' (ד""ה אם) פירשו דהכא מיירי כשאין כתב ידי העדים יוצא ממקום אחר ולכך נאמן במיגו דאי בעי אמר מזוייף הוא ולא עשיתיו סימן."	כתובות קט. - קט: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תמז. מי שהלך למדינת הים ואבדה דרך שדהו מה הדין ומדוע? 	"אם יש כעת כמה בעלי שדות במצרי שדהו יכול כל אחד מהם לדחותו ממנו. אם כשהלך היו ארבעה בעלי שדות במצרי שדהו וכעת קנאם אחד, לאדמון על כרחו יטול לו דרך שדהו דמ""מ דרכו אצלו, אבל דרך קצרה יטול לו שלא ירבה ליטול, לחכמים אומר לו אי שתקת שתקת כשתקנה הדרך ממני לרש""י צריך להוזיל לו ולתוס' (ד""ה ורבנן) אין צריך, ואי לא מהדרנא שטרא למרייהו ולא מצית לאשתעויי דינא בהדייהו."	כתובות קט: ותוס' 		
